福柯为什么热衷于否定（不准确的说法）人的能力呢？因为福柯认为，人这个概念是被人为地创造出来的。貌似我们都知道人是什么，其实并不客观公正。对于人的定义，实际上是一步步发生改变的。这事儿复杂了，就让我们看看什么是人吧？
中国人对人的认识
那么，咱们中国人对此是怎么看的？孔子认为人是道德意义上的人，仁义礼智信缺一不可。孟轲更加认识到，人与禽兽的区别几稀，恻隐之心才是人之所以为人的理由。所以，孟子就大骂一毛不拔的杨朱禽兽不如了。
孟轲像
随着文明的发展和进步，忠孝两全之人才被称之为大写的人。关羽的大义凛然，岳飞的精忠报国，海瑞的耿介清廉，都是我们学习何以为人的好榜样。
随着西风东渐，我们对人有了崭新的认识。我们发现独立思考、不人云亦云才是为人的根本。不得不承认，经过文艺复兴运动洗礼的西方，对人的本质的研究比我们更加深入。当然，西方人对人的认识也是一步步发展和演变出来的。
西方人对人的认识
首先，在大约1000多年前，人是宗教意义上的人。自从在古罗马帝国时期基督教一统西方之后，是否是基督徒，就成为了衡量人的一个最重要的标准。
你是人，或者说是自己人，因为你是基督徒；你不是人，或者说你不是自己人，因为你是异教徒。就这么简单。
耶稣基督像
接着，随着中世纪（相当于我们的封建社会时期）的结束，特别是在文艺复兴运动之后，人的定义发生了剧烈的改变。此时的人是理性意义上的人。
比如，大约在400年前，登陆美洲大陆的白人为什么蔑视当地的印第安土著的权益呢？因为初步掌握了理性分析能力的白人觉得，土著人野蛮无知，不具有理性思考的能力。所以，这些印第安人不属于严格意义上的人。
不把印第安人当人是觉得他们不具备理性思维的能力
从此时起，种族主义的观念得以形成，种族歧视风靡全球。可见，种族主义和种族歧视是后天培养出来的人的观念，不是人类与生俱来的想法。也就是说，对人的这一新的认识，完全基于社会环境等诸多因素的改变和影响。
再接下来，达尔文以进化论的观点，对自然界包括对人进行了科学的解释。达尔文的科学研究较之理性更加易于被人们所理解，也能在人的周围得到某种的实例的证实。所以，到了这个阶段，人成为了科学意义上的人。
进化论鼻祖达尔文
因为人类的进化路径不同，所以，隶属于不同民族的人们处于不同的进化的阶段的说法，就很好理解了。达尔文的这一科学解释的基础是自然选择、优胜劣汰。从此以后，人类更加强化了种族和文化的区别，弱肉强食成为了人们秉持的理所当然的法则。
可是，人还是原来的人，对人的认识的改变，其实，并没有改变人之所以为人的本质。这就是福柯想要告诉我们的。
这一切由谁说了算？
可以预见的是，人类对人本身的认识，还会继续发展下去。不管是谁，都无权把与自己不同的其他人不当人。也不管是谁，都不可以自视甚高，凌驾于其他人之上，甚至超然于这个社会整体。
人群
人类很渺小，个人更加如江河中的一粒沙尘。与此同时，我们必须了解，我们当中的谁都不是这个世界的当然的主宰，况且，就连我们对我们自己的认识，都是后天创造出来的呢。
人为什么会被称为人？谁是人谁又不是人？这一切谁说了算？也许，对以上问题，现在还没有更好的答案。不过，将来呢？感谢福柯，为我们提供了一个新的视角。返回搜狐，查看更多